Сура «Аль-Филь» – мекканская Сура. В этой Суре рассказывается про войско, направившееся в Мекку, чтобы разрушить Ка‘абу.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

1 ﴾ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَـٰبِ ٱلْفِيلِ ﴿

2 ﴾ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍۢ ﴿

3 ﴾ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴿

4 ﴾ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍۢ مِّن سِجِّيلٍۢ ﴿

5 ﴾ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍۢ مَّأْكُولٍۭ ﴿

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

1 ﴾ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَـٰبِ ٱلْفِيلِ ﴿

«Разве ты не видел (то есть разве ты не знаешь), что Аллаh сделал c владельцами cлона (которые направились в Мекку, чтобы разрушить Ка‘абу)?»

2 ﴾ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍۢ ﴿

«Разве Аллah не сделал их злоумысел (разрушить Ка‘абу) их поражением?»

3 ﴾ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴿

«Он наслал на них птиц стаями»

4 ﴾ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍۢ مِّن سِجِّيلٍۢ ﴿

«Которые бросали в них камни из обожженной глины».

5 ﴾ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍۢ مَّأْكُولٍۭ ﴿

«И Он превратил их в подобие изъеденных листьев».

Хафиз ибн Аль-Джаузий и другие передали эту историю: Абраhа ибн Саббах Аль-Ашрам, являвшийся правителем в Йемене, был послан королем Эфиопии с многочисленным войском для разрушения Ка‘абы. В войске был большой слон, предназначением которого и являлось разрушение Ка‘абы. Когда они приблизились к Мекке, Абраhа приказал своим воинам чтобы они забрали верблюдов ‘Абдуль-Мутталиба. Затем Абраhа отправил своего посла со словами: «Пойди и найди самого авторитетного человека в Мекке и передай ему, что я пришел сюда разрушить Ка‘абу, а не воевать. Если никто не будет сопротивляться, я не начну войну, а всего лишь разрушу Ка‘абу и уйду со своим войском. Посол направился в Мекку и встретился с ‘Абдуль-Мутталибом. Он передал ему послание Абраhи, на что ‘Абдуль-Мутталиб ответил: «Мы не собираемся воевать против него и у нас нет возможности для этого, мы не будем препятствовать ему в том, что он хочет сделать. Это – храм возвеличенный Аллаhом и храм Его Пророка Ибраhима. Если Аллаh не даст ему сделать это – то это Его храм и Его святыня. А если же Аллаh не воспрепятствует ему, – то, клянусь Аллаhом, у нас не будет силы для этого». После этого посол велел ему пойти с ним к правителю.

Абраhа встретил ‘Абдуль-Мутталиба с почестями и сказал переводчику: «Спроси у него, какая у него просьба к королю?». ‘Абдуль-Мутталиб сказал: «Моя просьба вернуть мне 200 моих верблюдов». На что Абраhа ответил: «Скажи ему: “Когда я увидел тебя, ты мне понравился. А сейчас же я разочарован тобой: я пришел чтобы разрушить храм, являющийся твоей религией, а ты не говоришь со мной о нем, а просишь своих верблюдов”». ‘Абдуль-Мутталиб сказал: «Я – владелец этих верблюдов. А у этого храма есть Господь, Который защитит его».

Абраhа вернул ‘Абдуль-Мутталибу его верблюдов, после чего ‘Абдуль-Мутталиб вернулся к курайшитам. Он сказал им покинуть Мекку и переждать в горах, чтобы избежать кровопролития. И мекканцы послушались его. Уходя ‘Абдуль-Мутталиб подошел к Ка‘абе и, взявшись за ручку двери, сказал: «О, Мой Господь! Я не надеюсь ни на кого, кроме Тебя. О, Господь! Сохрани Ка‘абу и воспрепятствуй им. Воистину, враг твоего храма – тот, кто враждует с Тобой. Воспрепятствуй им разрушить Мекку».

Когда Абраhа приказал начать наступление, слон перестал слушаться своих погонщиков и сел, не желая двигаться вперед, – даже после того, как погонщики стали бить его. При этом когда его направляли в сторону Йемена, Шама или на восток, он начинал бежать, а когда же его опять разворачивали на Мекку – он садился.

Затем Аллаh послал птиц со стороны моря. У каждой птицы было по три камушка: два в лапках и один в клюве. Камушки были по размеру между чечевичным зерном и нутом. На каждом камне было написано имя воина, для которого он предназначался. И когда птицы начали бросать камни, они стали попадать воинам в головы, пробивая их, после чего воины падали замертво.

Так было уничтожено войско, которому так и не удалось войти на территорию Аль-Харама. Имам Куртубий сказал, что в войске насчитывалось 60 тысяч воинов. Удалось сбежать только одному воину, который был визирем Абраhи по имени Абу Яксум Аль-Кинди. В пути его преследовала птица, которая бросила камень только тогда, когда он добрался до двора короля Эфиопии и поведал ему о случившемся. После чего камень пробил голову визиря прямо перед правителем, и он упал замертво там, где стоял.

Таким образом Аллаh показал королю, что случилось с войском, которое он отправил на разрушение Ка‘абы. Сам же Абраhа заболел тяжелой болезнью, и его тело начало разлагаться на малые части.

Сказано, что Пророк Мухаммад ﷺ родился в год, когда произошли эти события в 12-ю ночь месяца Раби‘уль-Авваль, – поэтому год рождения Пророка ﷺ называют годом слона.

Аудиозапись с чтением Суры «Аль-Филь»

Сообщение Толкование Суры «Аль-Филь» появились сначала на Наследие.

Сура «Курайш» – мекканская Сура. В этой Суре рассказывается о племени курайшитов.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

1 ﴾ لِإِيلَـٰفِ قُرَيْشٍ ﴿

2 ﴾ إِۦلَـٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ ﴿

3 ﴾ فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ ﴿

4 ﴾ ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍۢ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ ﴿

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

1 ﴾ لِإِيلَـٰفِ قُرَيْشٍ ﴿

«(Подивитесь) благополучию курайшитов».

Курайшиты – это потомки Надра сына Кинаны. По одному из мнений их название происходит от слова قرش («кырш»), что обозначает «акула», – из-за их силы и неприступности.

2 ﴾ إِۦلَـٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ ﴿

«Их благополучию в путешествии зимой и летом».

Курайшиты вели торговлю, отправляясь зимой в Йемен, а летом – в Шам. Несмотря на то, что Аллаh даровал им это благополучие, они не были благодарны Ему, и продолжали совершать неверие и приписывать Ему соучастников. После упоминания этого блага, Аллаh велит им поклоняться только Ему.

3 ﴾ فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ ﴿

«И пусть же они поклоняются Господу этого Дома (то есть Ка‘абы)»

4 ﴾ ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍۢ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ ﴿

«Который избавил их от голода (посредством двух путешествий) и обезопасил от страха (уничтожив владельцев слона)».

По некоторых мнению толкователей Кур`ана, начало этой Суры связано с концом предыдущей Суры «Аль-Филь», и тогда значение Аятов будет таковым: «Превратил их в подобие изъеденных листьев ради благополучия курайшитов», – то есть Аллаh погубил владельцев слона, которые отправились уничтожить Ка‘абу, чтобы остались курайшиты, имевшие благополучие в путешествии зимой и летом. Аллаh погубил то войско, чтобы люди знали об этом и относились к курайшитам со страхом. Курайшиты смогли чувствовать себя в безопасности во время путешествий, и зная о произошедшей истории, никто не осмеливался нападать на них, в то время как другие племена подвергались нападениям. Однако курайшиты не были благодарны Аллаhу, продолжая поклоняться идолам.

Учеными также упоминается, что при страхе рекомендуется читать данную Суру семь раз.

Аудиозапись с чтением Суры «Курайш»

Сообщение Толкование Суры «Курайш» появились сначала на Наследие.

Сура «Аль-Кяусар» – мединская Сура, а по мнению некоторых ученых – мекканская.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

1 ﴾ إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ ﴿

2 ﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ ﴿

3 ﴾ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ ﴿

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

1 ﴾ إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ ﴿

«Воистину, Мы (Аллаh) даровали тебе (Пророку Мухаммаду ﷺ) изобилие благ (или Райскую реку Аль-Кяусар)».

Передается от Ибн ‘Аббаса, что «Аль-Кяусар» – это изобилие благ, которые Аллаh даровал Своему Посланнику.

Передали Имамы Муслим и Ахмад от Анаса, что однажды Посланник Аллаhа ﷺ задремал, а потом поднял голову, улыбаясь. Мы спросили: «О, Посланник Аллаhа ﷺ ! Чему ты улыбаешься?». Он сказал: «Мне только что была ниспослана Сура», – и он прочел Суру «Аль-Кяусар». После этого он сказал: «Знаете ли вы, что такое Аль-Кяусар?». Мы ответили: «Аллаh и Его Посланник лучше знают». Тогда он сказал: «Это – Райская река, которую даровал мне Мой Всевышний и Могущественный Господь. И в ней есть изобилие благ».

Затем Аллаh повелел Своему Посланнику проявить благодарность за эти милости и сказал:

2 ﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ ﴿

«Посему совершай (Праздничный) Намаз (или же, по другому толкованию, пять обязательных Намазов) ради Твоего Господа и режь жертвенное животное (затем раздавая его в качестве милостыни нуждающимся, в отличие от тех, кто прогоняет их и отказывается вершить любое добро)».

3 ﴾ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ ﴿

«Воистину, твой ненавистник (назвавший тебя лишенным блага (или бездетным), имея в виду, что Пророк лишился мужского потомства) лишен блага».

Было сказано, что речь идет об ‘Асе ибн Уаиле, который назвал Пророка ﷺ лишенным (бездетным).

Аудиозапись с чтением Суры «Аль-Кяусар»

Сообщение Толкование Суры «Аль-Кяусар» появились сначала на Наследие.

Сура «Аль-Кадр» – мекканская Сура.

В этой Суре говорится о Величественной ночи Ляйлятуль-Кадр. Ляйлятуль-Кадр – это ночь, которая является лучшей в году и бывает только в месяце Рамадан. Провести эту ночь в покорности Создателю более значимо, чем провести в покорности тысячу месяцев, в которых нет такой ночи. И именно в эту ночь был ниспослан Священный Кур`ан.

Ночь Аль-Кадр называется так потому, что слово «аль-кадр» образовано от арабского слова, означающего «Предопределение», – так как Ангелам дается знать в эту ночь о Предопределении дел на протяжении года до следующей такой ночи (но никак не потому, что в эту ночь, как думают некоторые, как будто может измениться Предопределение Аллаhа). По другой версии название ночи «аль-кадр» образовано от арабского слова, означающего «величие», – так как данная ночь имеет великую степень.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

1 ﴾ إِنَّآ أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ ﴿

2 ﴾ وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ ﴿

3 ﴾ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌۭ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍۢ ﴿

4 ﴾ تَنَزَّلُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍۢ ﴿

5 ﴾ سَلَـٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ ﴿

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

1 ﴾ إِنَّآ أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ ﴿

«Воистину, Мы (Аллаh) ниспослали Его (Кур`ан) в ночь Аль-Кадр (ночь Предопределения или Величия)».

Аллаh Всевышний ниспослал полностью весь Кур`ан с Доски Судеб (Аль-Ляух Аль-Махфуз) на ближайшее небо в ночь Аль-Кадр – 24 числа месяца Рамадан. В последствии с ближайшего неба Кур`ан ниспосылался Пророку Мухаммаду ﷺ частями в течение 23 лет.

2 ﴾ وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ ﴿

«Откуда тебе знать, что такое ночь Аль-Кадр?»

Это выражение указывает на то, что у ночи Аль-Кадр великое предназначение.

3 ﴾ لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌۭ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍۢ ﴿

«Ночь Аль-Кадр лучше тысячи месяцев».

То есть поклонение, совершённое этой ночью, лучше, чем аналогичное поклонение, совершаемое на протяжении тысячи месяцев, в которых нет этой ночи.

4 ﴾ تَنَزَّلُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍۢ ﴿

«В эту ночь Ангелы и дух (Джабраиль) нисходят (на землю) с дозволения Их Господа с каждым (мудрым) делом».

В эту ночь Аллаh дает знать Ангелам, что будет происходить в мире до ночи Аль-Кадр следующего года.

5 ﴾ سَلَـٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ ﴿

«Она благополучна вплоть до наступления зари».

В эту ночь нисходят спокойствие и благо. Нет в ней зла и не происходит в ней недугов и болезней. О достоинствах этой ночи передается в Хадисе от Абу hурайры, где Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «У того, кто совершал поклонение в ночь Аль-Кадр с Верой и искренностью, будут прощены все предыдущие грехи».

Некоторые ученые сказали, что Ляйлятуль-Кадр может быть в любую из ночей Рамадана и каждый должен усердствовать, чтобы застать ее в поклонении. Некоторые сказали, что чаще всего эта ночь бывает в последние десять дней Рамадана, как на это указал Посланник Аллаhа ﷺ: «Ожидайте эту ночь в последние десять дней Рамадана».

Аудиозапись с чтением Суры «Аль-Кадр»

Сообщение Толкование Суры «Аль-Кадр» появились сначала на Наследие.

Аят «Аль-Курсий» – это 255 Аят из Суры «Аль-Бакараh».

Аят «Аль-Курсий» является лучшим Аятом Священного Кур`ана и сильной защитой от магии и джиннов для читающего Его.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

  اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ﴿

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ

وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ

﴾ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

  اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ﴿

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ

وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ

﴾ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

«Аллah – нет Бога, кроме Него, Живого, Вечно Существующего».

Нет Создателя для объектов и действий, кроме Аллahа, и только Он достоин поклонения. Жизнь Аллahа Вечная без начала и без конца и не подобна жизни созданных: Жизнь Создателя без души и тела. Он не нуждается ни в чем, а все нуждается в Нем.

«Не одолевает Его ни дремота, ни сон».

Так как это качества созданных и они не присущи Аллahу. Ничто не выходит из-под Его Могущества.

«Ему принадлежит (все) то, что на небесах и что на земле».

То есть Аллah властвует надо всем.

«Кто тот, который может заступиться перед Ним, кроме как с Его дозволения?!».

То есть никто не сможет заступиться за другого без дозволения Аллahа, и никто не сможет заговорить в Судный День, кроме как с Его разрешения.

«Он знает о том, что происходило до них и что будет после них».

Ведь Знание Аллahа Вечное и охватывает абсолютно все. Он знает явное и скрытое. Он знает о том, что было, есть и будет. И ничто не скроется от Него.

«И не охватывают они ничего из того, что знает Он, кроме того, что Он хотел. Его Аль-Курсий объемлет небеса и землю».

Аль-Курсий – это огромное тело, находящееся в верхнем мире под Аль-‘Аршем. По своим размерам Аль-Курсий намного больше, чем небеса и земли вместе взятые. Но по отношению к Аль-‘Аршу Аль-Курсий – как кольцо, брошенное в пустыне.

Аль-‘Арш – это потолок Рая в виде Трона и это самое большое тело, созданное Аллаhом, свидетельствующее о Его Безграничном Могуществе. Как говорил Имам ‘Али: «Аллаh создал Аль-‘Арш, показывая Свое Могущество, и не создал его местом для Себя».

«И не утруждает Его их сохранность».

То есть сохранность небес и земли не утруждает Аллahа, несмотря на их огромные размеры, ведь Аллah Всемогущ и нет ничего трудного для Него.

«И Он – Всевышний (пречистый от недостойных качеств), Великий (имеющий достойные Его Атрибуты)».

Аудиозапись с чтением Аята «Аль-Курсий»

Сообщение Толкование Аята «Аль-Курсий» появились сначала на Наследие.

Сура «Аль-‘Аср» – мединская Сура, а по мнению некоторых ученых – мекканская.

Передается от Имама Аш-Шафи‘ий, что он сказал: «Если бы люди размышляли над значением этой Суры, то им было бы этого достаточно. Ведь она содержит в себе достоинства, достигая которые, человек приобретает полноценность: первое – это познание Истины, второе – это соблюдение в соответствии с ней, третье – это обучение ей того, кто не знает, и четвертое – это терпение в ее изучении, соблюдении и обучении».

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

1 ﴾ وَٱلْعَصْرِ ﴿

2 ﴾ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَفِى خُسْرٍ ﴿

3 ﴾ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ ﴿

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

1 ﴾ وَٱلْعَصْرِ ﴿

«Клянусь временем (эпохой)»

Так как оно содержит в себе огромное количество удивительных созданий и событий, а также изменений, которые указывают на Существование Создателя, Который дал всему этому бытие. По мнению некоторых толкователей, здесь имеется в виду вечернее время (так же, как Аллаh в других Аятах поклялся утром) или же Намаз Аль-‘Аср.

2 ﴾ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَفِى خُسْرٍ ﴿

«Воистину, человек в убытке (то есть все люди в погибели и наказании)»

3 ﴾ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ ﴿

«Кроме тех, которые уверовали (в Аллаhа и Его Посланника), совершали праведные деяния, заповедали друг другу (следовать) Истине и заповедали друг другу терпение (в соблюдении Повелений Аллaha, в воздержании от запретов и в испытаниях, данных Аллаhом)».

Передал Имам Муслим в своем сборнике, что Посланник Аллaha ﷺ сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в его положении является благом для него и никому не дано этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его – он благодарит Аллaha, и это становится благом для него; если же его постигает горе – он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом».

Аудиозапись с чтением Суры «Аль-‘Аср»

Сообщение Толкование Суры «Аль-‘Аср» появились сначала на Наследие.

Сура «Аль-Ма‘ун» – мединская Сура, а по мнению некоторых ученых – мекканская.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

1 ﴾ أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ ﴿

2 ﴾ فَذَٰلِكَ ٱلَّذِى يَدُعُّ ٱلْيَتِيمَ ﴿

3 ﴾ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ ﴿

4 ﴾ فَوَيْلٌۭ لِّلْمُصَلِّينَ ﴿

5 ﴾ ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴿

6 ﴾ ٱلَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ ﴿

7 ﴾ وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ ﴿

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

1 ﴾ أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ ﴿

«Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние (то есть знал ли ты, кто он)?».

2 ﴾ فَذَٰلِكَ ٱلَّذِى يَدُعُّ ٱلْيَتِيمَ ﴿

«Он – тот, кто отталкивает (сурово прогоняя) сироту (не отдавая должное ему)»

Речь идет о язычниках, которые лишали наследства детей и женщин, а когда сирота просил свою долю, грубо прогоняли его. Они считали, что наследства достойны только мужчины, участвующие в сражениях.

3 ﴾ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ ﴿

«И не побуждает (других) накормить бедняка».

Их неверие в воздаяние привело их к этому. Они не верили в Судный День и не помогали бедным и нуждающимся, даже имея на это возможность, а когда они не имели возможности – то не побуждали к этому других. Если бы они уверовали и были убеждены в наступлении Дня Расчета, то побоялись бы Аллаhа и Его наказания и воздержались от подобного.

4 ﴾ فَوَيْلٌۭ لِّلْمُصَلِّينَ ﴿

«Суровое наказание»

5 ﴾ ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴿

«Тем молящимся, которые небрежны к своим Намазам»

Здесь речь идет о лицемерах (мунафиках), которые для вида выстаивали Намазы в обществе, опускаясь и поднимаясь, сами не зная того, что делают, и не совершали Намазы в уединении, так как не были убеждены в их обязательности. Или же речь идет о тех верующих, которые небрежно относятся к Намазам, не выполняя их вовремя.

6 ﴾ ٱلَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ ﴿

«Которые лицемерят (желая своими деяниями добиться похвалы и удивления людей)»

7 ﴾ وَيَمْنَعُونَ ٱلْمَاعُونَ ﴿

«И отказываются делать (любое) добро (людям)».

Ученые-толкователи разошлись во мнениях относительно того, в чем они отказывают. Некоторые считали, что это – любой вид добра, другие – что отказ от дачи взаймы (то есть эти люди отказывали даже в том, чтобы одолжить такие простые вещи, как ведро, мотыга, котел, вода или соль).

Аудиозапись с чтением Суры «Аль-Ма‘ун»

Сообщение Толкование Суры «Аль-Ма‘ун» появились сначала на Наследие.

Сура «Ан-Нас» – мекканская Сура, а по мнению некоторых ученых – мединская.

Передали Имамы Муслим, Ат-Тирмизий и Ахмад, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Мне ниспосланы Аяты, подобно которым я не видел. Это – «аль-му‘аввизатайн» (то есть две Суры защиты «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас»)».

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

1 ﴾ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴿

2 ﴾ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ﴿

3 ﴾ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ﴿

4 ﴾ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ﴿

5 ﴾ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ﴿

6 ﴾ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ﴿

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

1 ﴾ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴿

«Скажи (О, Мухаммад): “Прибегаю к защите Господа людей”»

Аль-‘Изз ибн ‘Абдис-Салям сказал: «Аллаh велел прибегать к Его защите от их зла, значит именно Он сохраняет нас от него».

2 ﴾ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ﴿

«“Властелина людей”»

Аллаh властен над людьми и делает с ними то, что хочет. Он возвышает кого хочет и унижает кого хочет.

3 ﴾ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ﴿

«“Бога людей”»

Аллаh – Единственный достойный поклонения, и никто, кроме Него, не достоин поклонения. И никого, кроме Него, нельзя называть Богом.

4 ﴾ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ﴿

«“От зла искусителя отступающего (при поминании Аллаhа)”»

Аллаh велел просить защиты у Него от дьявола, искушающего людей.

5 ﴾ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ﴿

«“Который искушает (посылая искушения в) сердца людей (призывая быть послушными ему)”»

Передал Муслим от Суфьяна, что Посланник Аллаhа ﷺ сообщил, что у каждого есть сопроводитель из джиннов и сопроводитель из Ангелов. И тогда Сподвижники спросили: «И у тебя, о, Посланник Аллаhа?». На что он ответил: «И у меня, за исключением того, что с помощью Аллаhа он (джинн) принял Ислам и советует мне только благое».

Следует отметить, что шайтан не может вселиться в тело кого-либо из Пророков. Аллаh защитил их всех от подобного, и шайтаны не имеют власти над ними. Сказал Кадый ‘Ийяд: «Знай, что община Пророка едина в том, что Пророк защищен от шайтана, который не может взять верх ни над его телом, ни над его мыслями». Также он сказал: «Община едина в том, что Пророк не ошибался в передаче чего-либо от Аллаhа ни намеренно, ни по забывчивости или ошибке». И недопустимо думать, что Пророк ﷺ стал одержим и бредил, говоря то, чего не понимал, или ему мерещилось то, чего нет на самом деле. Аллаh сохранил Своего Пророка ﷺ от подобного.

6 ﴾ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ﴿

«“(Будь этот искуситель) из числа джиннов или людей”».

Искушающий сердца людей может быть как из числа джиннов, так и из числа людей, которые побуждают к греховному.

Аудиозапись с чтением Суры «Ан-Нас»

Сообщение Толкование Суры «Ан-Нас» появились сначала на Наследие.

Сура «Аль-Фаляк» – мекканская Сура, а по мнению некоторых ученых – мединская.

Передали Имамы Муслим, Ат-Тирмизий и Ахмад, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Мне ниспосланы Аяты, подобно которым я не видел. Это – «аль-му‘аввизатайн» (то есть две Суры защиты «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас»)».

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

1 ﴾ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ﴿

2 ﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿

3 ﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿

4 ﴾ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ﴿

5 ﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

1 ﴾ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ﴿

«Скажи (О, Мухаммад): “Прибегаю к защите Господа рассвета”»

2 ﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿

«“От зла того, что Он сотворил (от зла всякого обладателя зла, созданного Аллаhом)”».

Имам Аль-Бухарий упомянул этот Аят в разделе «Предопределение» своего сборника, что является указанием на опровержение тех, кто полагает, что раб Аллаhа сам создает свои действия. Так как если бы зло, от которого велено просить защиты у Аллаhа, было создано совершающим его, то в просьбе о защите у Аллаhа не было бы смысла. Ведь бессмыслено просить защиты у того, кто не в состоянии устранить то, от чего просят защитить, как указал на это Ибн Хаджар.

3 ﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿

«“И от зла ночи, когда (ее мрак) наступает”».

Так как ночью выходят хищники из своего логова, вредоносные насекомые и распространяются приверженцы зла ради забавы и совершения грехов. После захода солнца также желательно забирать детей с улицы, так как в это время на земле распространяется нечисть.

4 ﴾ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ﴿

«“И от зла (колдуний во время колдовства) поплевывающих на узлы (завязанные на веревках)”».

5 ﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿

«“И от зла завистника, когда он завидует (то есть когда проявляется его зависть и он наносит вред словами или действием)”».

Если же завистник таит зависть в сердце, то это вредит лишь ему самому из-за его огорчения к чужим благам. Известно, что самый первый грех, совершённый в Раю, – это зависть Иблиса к Адаму, а первый грех на земле – это зависть Кабиля к hабилю.

Аудиозапись с чтением Суры «Аль-Фаляк»

Сообщение Толкование Суры «Аль-Фаляк» появились сначала на Наследие.

Сура «Аль-Ляйль» – мекканская Сура по единогласному заключению всех толкователей.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ﴾ 1 ﴿

وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴾ 2 ﴿

وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ ﴾ 3 ﴿

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ ﴾ 4 ﴿

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ ﴾ 5 ﴿

وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ﴾ 6 ﴿

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ ﴾ 7 ﴿

وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ ﴾ 8 ﴿

وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ﴾ 9 ﴿

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ ﴾ 10 ﴿

وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ ﴾ 11 ﴿

إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ ﴾ 12 ﴿

وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ ﴾ 13 ﴿

فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ ﴾ 14 ﴿

لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ﴾ 15 ﴿

الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ﴾ 16 ﴿

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ﴾ 17 ﴿

الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ ﴾ 18 ﴿

وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَىٰ ﴾ 19 ﴿

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ ﴾ 20 ﴿

وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ ﴾ 21 ﴿

Толкование

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

«С Именем Аллаhа – Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для верующих на Том Свете».

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ﴾ 1 ﴿

«Аллаh клянется ночью, когда она покрывает (все, что между небом и землей)».

Аллаh клянется в Кур`ане всем, чем хочет, человек же клянется только Аллаhом или Его Сыфатами (Атрибутами). Например, дозволено сказать: «Клянусь Аллаhом» или «Клянусь Всевидением Аллаhа». Клятва созданными является нежелательным (макруh), а по мнению некоторых ученых – грехом (харам).

وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴾ 2 ﴿

«Клянется днем, когда он проясняется (после темноты)».

وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ ﴾ 3 ﴿

«Клянется Тем, Кто создал мужчину (Адама) и женщину (Хаууа` (Еву))».

Внешне же говорится о всех мужчинах и женщинах. Далее упомянута причина данной клятвы:

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ ﴾ 4 ﴿

«Воистину (о, рабы Аллаhа), ваши стремления (деяния) различны».

То есть деяния верующих и неверующих отличаются, и разница в них огромная.

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ ﴾ 5 ﴿

«Тому же, кто отдавал должное и был богобоязнен»

Большинство ученых сказали, что здесь речь идет об Абу Бакре Ас-Сыддик.

وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ﴾ 6 ﴿

«Кто признавал наипрекраснейшее»

То есть, по одному из толкований, свидетельство того, что нет Создателя, кроме Аллаhа, а по другому толкованию – Рай.

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ ﴾ 7 ﴿

«То Аллаh облегчит ему путь в Рай (даровав ему совершать благие деяния)».

وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ ﴾ 8 ﴿

«А тому, кто не отдавал должное (речь идет о двух сыновьях Халяфа: Умайя и Убайя) и полагал, что он не нуждается (в вознаграждении от Аллаhа)»

وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ﴾ 9 ﴿

«Кто не признавал наипрекраснейшее»

То есть, по одному из толкований, свидетельство того, что нет Создателя, кроме Аллаhа, а по другому толкованию – Рай.

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ ﴾ 10 ﴿

«То по Воле Аллаhа он пойдет по пути зла (за которое получит наказание в аду)».

وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ ﴾ 11 ﴿

«Не спасет его имущество, когда он попадет (в ад)».

إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ ﴾ 12 ﴿

«Воистину, Аллаh даровал знать и отличать путь Истины от заблуждения».

وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ ﴾ 13 ﴿

«Воистину, Аллаhу принадлежат (вознаграждения) Вечной жизни и бренной».

То есть, кто просит данные блага не у Аллаhа, тот совершает (страшную) ошибку.

فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ ﴾ 14 ﴿

«И Аллаh предостерег вас (о, жители Мекки) от пылающего огня»

لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ﴾ 15 ﴿

«В который не войдет никто, кроме несчастных (язычников и остальных неверующих)»

Также некоторые верующие-грешники войдут в ад, но не будут находится там вечно.

الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ﴾ 16 ﴿

«Кто считает лжецом (Пророка Мухаммада) и отворачивается (от Веры)».

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ﴾ 17 ﴿

«Отдален от него (от ада) будет самый богобоязненный (Абу Бакр Ас-Сыддик, да будет доволен им Аллаh)»

Такие выражения, как «Довольство Аллаhа» или «Любовь Аллаhа», – не указывают на чувства, так как это присуще только созданным. Значение же таково, что Пророки, благочестивые люди и их благие деяния имеют высокую степень перед Аллаhом.

الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ ﴾ 18 ﴿

«Который раздает свое имущество искренне (надеясь на вознаграждение от Аллаhа, но не для показухи и не из стремления услышать похвальные речи в свой адрес)».

Этот Аят был ниспослан в отношении Абу Бакра Ас-Сыддика, да будет доволен им Аллаh, когда он выкупил из рабства Биляля, которого мучали язычники за его Веру. И когда неверующие стали утверждать, что Абу Бакр освободил Биляля только потому, что тот был ему должен, тогда Всевышний Аллаh ниспослал следующий Аят:

وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَىٰ ﴾ 19 ﴿

«Он это сделал не ради того, чтобы вознаградить того, кто помог ему ранее»

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ ﴾ 20 ﴿

«А только ради (получения вознаграждения от) Всевышнего Господа Своего (от Аллаhа)».

وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ ﴾ 21 ﴿

«И он непременно будет доволен (вознаграждением, которое получит в Раю)».

Аудиозапись с чтением Суры «Аль-Ляйль»

Сообщение Толкование Суры «Аль-Ляйль» появились сначала на Наследие.