Религия Ислам побуждает человека обучаться правилам культуры и навыкам поведения в обществе, а также призывает проявлять высокую культуру поведения в разных жизненных ситуациях. Рассмотрим правила этикета приема пищи и питья, которым учит Ислам.

К культуре приема пищи относится следующее:

• Помыть руки перед едой.

• Начинать трапезу со слов поминания Всевышнего Аллаhа.

Является Сунной перед едой сказать слова:

بِسْمِ اللهِ

Транскрипция:

Бисмилляяh

Это означает: «Начинаю с Именем Аллаhа».

Также передается от ‘Айши, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас начал есть и забыл помянуть Имя Всевышнего Аллаhа перед едой, то пусть скажет:

بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَءاخِرهُ

Транскрипция:

Бисмилляяhи авваляhуу ва аахыроh»

Это означает: «С Именем Аллаhа в начале и в конце».

Не забывайте проверять ваше произношение с учителем, чтобы избежать ошибок и искажений.

• Рекомендуется кушать с намерением набраться сил для совершения благого и чтобы быть покорным Создателю.

По причине подобного намерения человек достоин награды от Аллаhа за свой прием пищи (но при условии, что эта еда является дозволенной согласно Шари‘ату).

• Не следует кушать в одиночестве, если нет на то особых причин.

Религия побуждает нас кушать вместе с родными и близкими, если имеется такая возможность. Во время трапезы также желательно поддерживать беседу, но не говорить много.

• Из еды лучше брать то, что ближе.

• Брать еду необходимо правой рукой.

Передается от ‘Умара ибн Аби Саляма, что однажды он вошел к Посланнику Аллаhа ﷺ, когда перед ним была еда. И Пророк ﷺ сказал: «Садись поближе, сынок! Помяни Всевышнего Аллаhа, ешь правой рукой и ешь то, что ближе к тебе».

• Упавший кусок еды следует поднять.

Если этот кусок сохранился чистым, то его можно съесть, иначе его отдают птицам или животным.

• Не следует кушать стоя, во время ходьбы или лежа, если нет на то особых причин.

• Также не рекомендуется кушать больше необходимого.

Сказано в Священном Кур`ане (значение): «Ешьте и пейте, но не пресыщайтесь (не переходите границы дозволенного). Воистину, Аллаh не любит тех, кто так делает».

Не употребляйте запрещенное и не излишествуйте в пище и питье – не ешьте после пресыщения. Является желательным кушать тогда, когда человек голоден.

• После завершения трапезы произносится мольба.

Как например, после еды можно прочесть следующее Ду‘а:

الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَكَفَانَا وَءاوَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِين

Транскрипция:

Альхьамдулилляяhиль-лязьии атъ‘аманаа ва кяфаанаа ва `ааваанаа ва джа‘алянаа муслимиин

Это означает: «Хвала Аллаhу, Который даровал нам пищу и питье, пропитание, жилье и Веру Ислам».

Не забывайте проверять ваше произношение с учителем, чтобы избежать ошибок и искажений.

• Также после мольбы по завершению трапезы рекомендуется прочесть Суры Священного Кур`ана «Курайш» и «Аль-Ихляс».

• После еды следует помыть руки и прополоскать рот. Остатки еды, застрявшие между зубами, не проглатываются.

К культуре питья относится следующее:

• Посуду с напитком держать правой рукой.

• Перед тем, как начать пить, помянуть Всевышнего Аллаhа.

Является Сунной перед питьем сказать слова:

بِسْمِ اللهِ

Транскрипция:

Бисмилляяh

Это означает: «Начинаю с Именем Аллаhа».

• Прежде, чем пить, посмотреть на содержимое посуды.

• Пить небольшими глотками в три приема, не дыша при этом в посуду.

• Отпив немного, произнести слова восхваления Всевышнего Аллаhа.

Является Сунной после трех глотков сказать слова:

الحَمْدُ للهِ

Транскрипция:

Альхьамдулилляяh

Это означает: «Хвала Аллаhу».

Не забывайте проверять ваше произношение с учителем, чтобы избежать ошибок и искажений.

• Не следует пить стоя или лежа, если нет на то особых причин.

• Также не рекомендуется пить с той стороны, где надколота посуда или есть трещина.

• После завершения питья произносятся слова восхваления Создателя.

Как например, после питья можно сказать:

الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَهُ عَذْبًا فُرَاتًا بِرَحْمَتِهِ

Транскрипция:

Альхьамдулилляяhиль-лязьии джа‘аляhу ‘азьбан фуроотан бирохьматиh

Это означает: «Хвала Аллаhу, Который создал ее (воду) пресной, вкусной, приятной по Своей Милости».

Сообщение Культура приема пищи и питья в Исламе появились сначала на Наследие.

Праздник Разговения (‘Ид Аль-Фитр, Ураза Байрам) – это один из двух великих мусульманских Праздников. Он знаменует окончание Поста месяца Рамадан, и отмечают его 1-го Шавваля (в месяце, следующим за Рамаданом). В этот день в мечетях выполняют коллективный Праздничный Намаз и выдают Закят Аль-Фитр.

Мусульманские Праздники – это дни, когда мусульмане надеются на получение особой милости и вознаграждений, которые Всевышний Создатель обещал Своим богобоязненным рабам.

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «У каждого народа есть особые даты, а у нас – это наши Праздники!». Также Анас ибн Малик, да благословит его Аллаh, передал о том, что в период невежества (джаhилии) у людей было два дня в году, в которые они устраивали веселье. Переехав в Медину, Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «У вас были два дня, когда вы устраивали веселье. Аллаh заменил их тем, что лучше для вас – это ʻИд Аль-Фитр (Праздник Разговения) и ʻИд Аль-Адха (Праздник Жертвоприношения)». Аллаh Всевышний заменил эти два дня развлечений на два дня, когда верующие выражают особую благодарность Создателю, восхваляют Его и обращаются к Нему с просьбами.

Праздник (‘Ид) – это время радости, а радость в жизни верующих наступает тогда, когда они успешно выполняют повеления Господа, надеясь на вознаграждение и милость Аллаhа. Поэтому истинный вкус Праздника Разговения ощущает именно тот, кто целый месяц проявлял покорность Создателю: днем держал Пост, а ночи проводил в молитвах.

Накануне Праздника в домах верующих начинаются приготовления: готовят традиционные праздничные блюда, украшают дома, покупают красивую одежду и подарки детям, родственникам и друзьям.

Праздник ʻИд Аль-Фитр начинается после захода солнца последнего дня месяца Рамадан, и с этого времени мусульмане начинают произносить Праздничные Такбиры. Они произносят их ночью и утром до Праздничного Намаза.

В день Праздника ‘Ид Аль-Фитр верующие собираются в мечети, чтобы вместе с единоверцами совершить Праздничную молитву и получить радость величественного события. В некоторых странах в день Праздника мусульмане идут в мечеть всей семьей, а в некоторых – женщины остаются дома и готовятся к приему гостей.

Мужчине перед тем, как отправиться в мечеть на Праздничную молитву, рекомендуется сделать Сунна гусль (желательное полное омовение Праздничного дня), воспользоваться сиваком, подстричь ногти, надеть свою лучшую одежду, умаститься духами (без спирта), а также поесть. До Праздничного Намаза желательно выдать Закят Аль-Фитр.

Выполнение Праздничного Намаза, согласно заключению ученых правовой школы Имама Аш-Шафи‘ий, является Сунной (желательным), а по заключению ученых правовой школы Имама Абу Ханифы – Ваджибом (обязательным). Выполняют Праздничный Намаз коллективно через некоторое время после восхода солнца.

После выполнения Праздничного Намаза имам читает две проповеди. В день Праздника ‘Ид Аль-Фитр имам обычно рассказывает про Закят Аль-Фитр.

Затем мусульмане расходятся по домам и поздравляют родных и близких, дарят друг другу подарки. Некоторые мусульмане из мечети сразу отправляются на кладбище, чтобы посетить могилы умерших родственников, почитать Кур`ан и Дуʻа. После посещения кладбища верующие отправляются домой и устраивают праздничную трапезу, на которую приглашают родных, близких, соседей, друзей и знакомых. По традиции сначала младшие посещают старших, поэтому принято в день Праздника собираться в родительском доме. На следующий день старшие навещают младших.

Таким образом, Праздник Ураза Байрам является причиной укрепления взаимоотношений между верующими и родственных связей. Также этот замечательный Праздник является благим поводом пригласить в гости соседей и просто знакомых, чтобы познакомить их с нашей Религией, рассказать им о красоте Покорности Богу.

Помните о том, что сказал Пророк Мухаммад ﷺ:

أَطْعِمِ الطَّعَامَ وَصِلِ الأَرْحَامَ وَصَلِّ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامُ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ

Это означает: «Угощайте родных и связывайтесь с ними, молитесь ночью, когда люди спят, – и войдете в Рай с Миром».

Просим Аллаhа, чтобы наши сердца прониклись мудростью этого Праздника и мы были из тех, кто украсил благими делами не только Праздничные дни, но и всю свою жизнь.

Сообщение Как проводят Ураза Байрам появились сначала на Наследие.

Кур`ан – это последнее Священное Писание, ниспосланное Пророку Мухаммаду ﷺ. Текст этого Писания содержит в себе вести о древних народах и племенах, о ниспосланных Пророках и их проповедях, о присущих им качествах. В Кур`ане также говорится об Атрибутах Аллаhа Всевышнего и о том, что Ему не присуще. Также есть упоминания о качествах Ангелов и рассказы о них. В Кур`ане говорится о том, что будет происходить на Том Свете, и в каком положении будут те, кто подвергнется мучениям, а также говорится о состоянии тех, кто будет в благоденствии. В тексте Священного Писания также говорится о нравственности, культуре, морали и приводятся религиозные вопросы: предписания, дозволения и запреты.

В Священном Кур`ане в Суре «Ан-Нахль», Аяте 44 сказано:

وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

В этом Аяте речь идет о том, что Аллаh ниспослал Кур`ан для того, чтобы люди знали о том, что они обязаны соблюдать, а также чтобы знали, что было у предыдущих общин.

Аллаh дал Кур`ану особое преимущество. Нет какой-либо другой книги, кроме Кур`ана, которая имела бы для нас такое большое значение. И является обязательным проявлять уважение, почтение и особую любовь к Священному Писанию.

К культуре чтения Кур`ана относится следующее:

• Перед чтением текста Кур`ана использовать сивак для очищения полости рта.

Сивак (сиуак, мисвак) – это деревянная палочка для чистки зубов и десен, сделанная из корней или ветвей дерева (обычно из дерева под названием арак).

Имам Абу Ханифа говорил: «Наилучшее, что можно использовать для очищения полости рта – это сивак. Это облегчает разговор, способствует красноречию, правильности речи, устраняет неприятный запах изо рта».

• Желательно для читающего Кур`ан направиться лицом в сторону Кыблы.

Допустимо читать текст Кур`ана не только сидя: дозволяется это делать и стоя, и лежа, прислонившись спиной к чему-либо или при ходьбе.

• Перед чтением Кур`ана является желательным произносить просьбу об ограждении от вреда шайтана.

Просьба у Аллаhа оградить от вреда шайтана произносится словами:

أَعُوْذُ باللهِ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ

Транскрипция:

А‘уузьу билляяhи минащ-щайтъоонир-роджиим

Это означает: «Прошу у Аллаhа ограждения от вреда проклятого шайтана».

О желательности произносить эти слова перед чтением Кур`ана сказано в Суре «Ан-Нахль», в 98 Аяте:

فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْءَانَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ

Это означает: «Если читаете Кур`ан – просите у Аллаhа ограждения от вреда проклятого шайтана».

Не забывайте проверять ваше произношение с учителем, чтобы избежать ошибок и искажений.

• Желательно, чтобы во время чтения Кур`ана человек был сосредоточен, внимателен и не отвлекался. И не читается Кур`ан когда человека клонит ко сну.

Это поможет ему избежать ошибок в чтении Кур`ана. Ведь необходимо правильно читать текст Священного Писания, произнося выражения, слова и буквы правильно. За правильное чтение текста Кур`ана человек получает вознаграждение от Аллаhа.

• Также желательно при чтении Кур`ана быть в состоянии смирения, размышляя над значением Аятов (ат-тадаббур).

Имам Ас-Суютый говорил в объяснении понятия «ат-тадаббур» следующее: «Ат-тадаббур при чтении Кур`ана – это когда читающий Кур`ан сосредоточил свое внимание на тех словах, которые он произносит, понимает каждый Аят, серьезно воспринимает Повеления Аллаhа и при этом верит в них сердцем».

Если у читающего Кур`ан были какие-то ошибки и нарушения – то он сожалеет о них и просит у Аллаhа прощения. Если он прочел об обещанной милости от Аллаhа тем, кто соблюдает Его Повеления, – то он радуется этому и просит милости, а если прочел о наказании – то боится этого и просит ограждения. Когда он читает Аяты, разъясняющие вопросы Веры в Аллаhа и Его Пророков, – то он верит в них и восхваляет Создателя. А если он читает Аяты, содержащие в себе мольбу (Ду‘а), – то он желает и просит исполнения этого.

Следует также обратить внимание на культуру обращения с текстом Кур`ана. К книге, содержащей текст Священного Писания (Мусхаф), необходимо относиться с почтением, бережно и аккуратно. Также нужно относиться и к отдельным Аятам Кур`ана, записанным на бумаге.

Запрещается:

• Выбрасывать, наступать или садиться на текст Кур`ана (будь то записанный в книге или на бумаге), а также на любой другой текст, который имеет почет в Исламе (как текст, в котором написаны Имена Аллаhа, имена Пророков, религиозная информация).

• Прикасаться к экземпляру Кур`ана в состоянии отсутствия малого омовения без изолятора (как например, ткань, сумка, мешочек).

• Читать Кур`ан человеку будучи джунубом (в состоянии отсутствия полного омовения), а также женщинам в период очищения и послеродовой период.

• Пачкать страницы Мусхафа слюной.

• Класть на Мусхаф такие предметы, как ручка, очки, ножницы и подобное.

• Направлять ноги в сторону Мусхафа, находящегося неподалеку и на одном уровне с ногами (то есть выпрямлять вперед ноги так, что стопы направляются прямо на экземпляр Кур`ана, который находится на небольшом расстоянии от ног и на одном с ними уровне). Также запрещено направлять ноги таким образом в сторону религиозной книги.

Сообщение Культура чтения Кур`ана появились сначала на Наследие.

Начало современного мусульманского летоисчисления связано с историческим событием из жизни Пророка Мухаммада ﷺ – его переселением из города Мекки в город Медину (hиджра).
Летоисчисление с hиджры мусульмане начали лишь в период правления второго праведного Халифа ‘Умара ибн Аль-Хаттаба. Об этом передается от Абу Ну‘айма Аль-Фадль ибн Дукайна в книге «Тарих»:

«Абу Муса написал ‘Умару: “Поистине, к нам приходят письма от тебя – на них нет даты!”. Тогда ‘Умар собрал людей (на совет) и некоторые из них сказали: “Пиши даты со времени Посланничества”. Другие сказали: “Пиши даты со времени переселения (hиджры)”. На что сказал ‘Умар: “hиджра разделила Истину и заблуждение, так начните же даты с нее!”.

Это было в семнадцатом году (после переселения из Мекки в Медину). Когда они сошлись в этом, некоторые сказали: “Начните с Рамадана”. На что сказал ‘Умар: “Нет же, с Аль-Мухаррама. Он (этот месяц) является временем, когда паломники возвращаются с Хаджа”. На этом и сошлись».

Таким образом, по велению Халифа ‘Умара ибн Аль-Хаттаба за отправную точку новой эры был взят день переселения Пророка ﷺ из Мекки в Медину, что соответствовало первому дню месяца Мухаррама. Поэтому 1-го числа месяца Мухаррам мусульмане отмечают знаменательное событие – начало нового года по hиджре.

В основе мусульманского календаря hиджры лежит лунный годичный цикл.

Лунный год, как и солнечный, состоит из 12 месяцев:

1. Мухаррам – مُحَرَّمُ

2. Сафар – صَفَـُر

3. Раби‘уль-Авваль – ُرَبِـيعُ الأَوَل

4. Раби‘ус-Сани – رَبِـيعُ الـثَّانِي

5. Джумадаль-Уля – جُمَاَدى الأُولَى

6. Джумадаль-Ахыраh – جُمَادَى الآَخِرَة

7. Раджаб – ُرَجـَب

8. Ша‘бан – ُشَعْـبَان

9. Рамадан – ُرَمَضَان

10. Шавваль – ُشَوَّال

11. Зуль-Ка‘даh – ذُو الْـقَـعْـدَة

12. Зуль-Хиджжаh – ذُو الْحِجَة

По Шари‘ату время наступления и окончания лунных месяцев определяется исключительно по наблюдению за новолунием после захода солнца и заранее неизвестно, а расчеты могут использоваться только ориентировочно. Этому методу определения начала и окончания лунного месяца учил сам Пророк Мухаммад ﷺ, и этот метод используется мусульманами во всем мире и по сей день.

Есть очень много религиозных причин знать лунный календарь и следить за ним. Так, согласно Шари‘ату:

• Желательно два года по лунному календарю кормить ребенка грудным молоком;

• Необходимо начинать держать Пост месяца Рамадан и прекращать его по лунному календарю;

• С семи лунных лет обязательно учить ребенка минимально необходимым религиозным знаниям;

• В пятнадцать лунных лет считается, что ребенок стал совершеннолетним;

• Если человек имеет имущество подлежащее Закяту или занимается торговлей, то через год по лунному календарю он должен выдавать Закят.

Также есть и другие религиозные вопросы, которые связаны с лунным календарем.

Стоит отметить, что до современного мусульманского летоисчисления существовали и другие. Сказал Хафиз Ас-Суютый в книге «Ад-Дурруль-Мансур», что ученые передали:

«Когда Адам, мир ему, спустился (на землю) из Рая и рассеялись его дети, они начали писать летоисчисление:

– С того времени, когда Адам спустился на землю, и так это исчисление длилось до ниспослания Ноя.

– Затем начали писать летоисчисление от Посланничества Ноя до Потопа.

– Затем было летоисчисление от Потопа до огня (которым хотели сжечь) Ибраhима.

– Затем потомки Исхака (одного из сыновей Пророка Ибраhима) начали писать летоисчисление от «огня Ибраhима» до Посланничества Юсуфа.

– Затем писали от Посланничества Юсуфа до времени Посланничества Моисея.

– Затем – от времени Посланничества Моисея до власти (которую получил) Сулейман.

– Затем – от власти Сулеймана до Посланничества Иисуса.

– Затем – от Посланничества Иисуса до Посланничества Посланника Аллаhа».

Сообщение Мусульманский календарь появились сначала на Наследие.

Одним из видов Поклонения Всевышнему Аллаhу является Ду‘а – мольба, обращенная к Создателю. Ведь, обращаясь к Богу в своих молитвах, мы тем самым признаем Его Единственность и Всемогущество. Мы знаем, что Он – Единственный Создатель пользы и вреда, и мы просим у Него в надежде, что наши просьбы будут исполнены. Обращаясь к Богу, мы верим без сомнения, что только Он создает здоровье, счастье, успех в совершении добра, защиту и сохранность от грехов.

Обращение к Аллаhу с просьбой не меняет Судьбу. Если человек получил то, что просил, – значит, это было предопределено ему еще до его рождения, как и его Ду‘а.

Имам Муслим передал Хадис Пророка Мухаммада ﷺ, где сказано, что Аллаh Всевышний сказал:

 يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ أَمْراً فَإِنَّهُ لاَ يُرَدُّ

Это означает: «О, Мухаммад! Что предопределено Мной – неизменно».

Возможность просить у Аллаhа то, что мы желаем для себя из добра, – это особое благо для нас. Аллаh обещал, что дарует ответ на просьбу молящегося, и руки просящего «не останутся пустыми». По причине Ду‘а человек может получить желаемое, а если человек не получил желаемое, то его Ду‘а может стать причиной того, что Аллаh защитит его от неприятностей, оградит от волнения, тяжести, грусти, из-за чего человеку станет легче. И, конечно, мусульманину, который делает Ду‘а, Аллаh дарует вознаграждение в Судный День, даже если его просьба в Ду‘а не была принята.

Необходимо обратить внимание на следующие вопросы, чтобы Ду‘а было принято Аллаhом:

• Чем богобоязненней человек, тем выше вероятность, что его просьба будет исполнена.

• Еда и одежда просящего должны быть дозволенными (халяль).

• В сердце должно быть смирение и упование (надежда) на Всевышнего Аллаhа, ведь все происходит по Его Воле.

• При чтении определенных Ду‘а на арабском языке произношение букв должно быть правильным, без искажения, иначе не будет обещанных секретов и особенностей.

• Существуют особые благословенные времена, в которые больше вероятность принятия Ду‘а.

Имам Аш-Шафи‘ий сказал в своей книге «Аль-Умм»: «Воистину, дошло до нас, что Ду‘а принимается в пять ночей:

– в пятничную ночь;

– в ночь перед праздником ‘Идуль-Адха (Курбан Байрам);

– в ночь перед праздником ‘Идуль-Фитр (Ураза Байрам);

– в первую ночь месяца Раджаб;

– в ночь середины Ша‘бана».

Передается также, что в следующие особые благословенные времена принимается Ду‘а:

• Между Азаном и Икаматом;

• В то время, когда имам поднимается на минбар, чтобы начать Проповедь (Хутбу);

• Когда имам сидит между двумя Проповедями Пятничной молитвы;

• Когда слово «Амин» после прочтения Суры «Аль-Фатиха» одновременно произносится имамом и тем, кто следует за имамом в Намазе, и Ангелами;

• В последний час пятничного дня (Джуму‘а);

• Если увидели один из признаков Ночи Ляйлятуль-Кадр;

• Когда постящийся прекращает Пост – то есть после разговения;

• Когда начинается дождь (когда падают первые капли дождя);

• В последнюю треть ночи;

• При первом взгляде на Ка‘абу;

• Когда стоишь под водостоком у Ка‘абы (Мизаб);

• Во время обхождения Ка‘абы (Тауаф);

• Когда паломник находится у «Рукн аль-яманий» (один из углов Ка‘абы) во время совершения Тауафа;

• Во время быстрой ходьбы между холмами Сафа и Маруа;

• В день ‘Арафаh;

• Когда пьют воду из священного источника зам-зам с определенным намерением;

• В середине месяца Ша‘бан;

• В день ‘Ашура;

• Когда повторяют 4444 раза особый Саляват «Салят Ан-Нарийя»;

• Когда читают Суру «Ясин» с определенным намерением и после этого читают Ду‘а.  А при возникновении острой необходимости читают Суру «Ясин» 41 раз.

Сообщение Ду‘а – один из видов Поклонения Создателю появились сначала на Наследие.

Пост является одним из великих религиозных ритуалов и проявлением покорности Создателю. Пост согласно языковому значению – это воздержание; а согласно Шари‘ату – это воздержание от всех видов разговений (как еда, питье и другое) от рассвета до полного захода солнца вместе с соответствующим намерением. Каждый постящийся должен знать, как правильно соблюдать Пост, и избегать нарушающих его действий.

Также постящимся советуем придерживаться следующего:

• Спешить с разговением, если убедились в полном заходе солнца (в наступлении Аль-Магриба).

И это согласно тому, что сказал Пророк ﷺ:

لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ

Это означает: «Люди будут в благополучии, если поспешат с разговением». Передал этот Хадис Имам Муслим.

• Перед разговением рекомендуется читать следующее Ду‘а:

يَا وَاسِعَ المَغْفِرَةِ اغْفِرْ لِي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Транскрипция:

Йаа вааси‘аль-магъфирати-гъфир лии

Бисмилляяhир-Рохьмаанир-Рохьиим

Это означает: «О, Аллаh! Ты – Всемилостивый, Прощающий! Прости мои грехи! Я начинаю с Именем Аллаhа, Милостивого для всех на этом Свете и только для верующих на Том Свете».

Не забывайте проверять ваше произношение с учителем, чтобы избежать ошибок и искажений.

• Желательно начинать разговение с финика. Если же нет финика, то тогда желательно начать разговляться водой – и это до того, как человек приступит к Намазу Аль-Магриб.

Сказал Ибн Аби Щайба означающее: «Пророк ﷺ не совершал Намаз до разговения». То есть после захода солнца сперва было разговение и только потом – Намаз.

Разговение желательно начинать, съев нечетное количество фиников (1 или 3), или же выпив немного воды.

Пророк ﷺ сказал:

إِذَا كان أَحَدُكُمْ صائما فَلْيُفْطِرْ عَلى التَمْر فَإِنْ لَمْ يَجِد التمر فعلى الماء، فَإِنَّ الماء طَهُورٌ

Это означает: «Если кто-то из вас разговляется, то пусть разговляется фиником, а если нет финика – тогда водой. Воистину, она является чистой». Передал этот Хадис Имам Абу Давуд.

• Затем после разговения читается следующее Ду‘а:

اللّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ

Транскрипция:

Аллааhумма ляка съумту уа ‘аляя ризкъыкя афтъорт

Это означает: «О, Аллаh! Ради Тебя я постился и принял пищу, которую Ты даровал мне».

Не забывайте проверять ваше произношение с учителем, чтобы избежать ошибок и искажений.

• Если вы прекратили Пост в гостях, то желательно прочитать Ду‘а хозяевам дома.

Передается от Анаса, что Пророк ﷺ пришел к Са‘ду сыну ‘Убада с хлебом и оливковым маслом, поел, после чего Пророк ﷺ сказал:

أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ

Это означает: «У вас завершили свой Пост постившиеся. Пусть вашу пищу едят благочестивые и пусть Ангелы читают для вас Ду‘а». Передал это Абу Дауд с достоверной цепочкой.

• Желательно совершать сахур, откладывая его на конец ночи до рассвета, даже если совершить сахур глотком воды.

Сахур – это еда или питье, которое принимается во время сахар (во второй половине ночи). При этом выпить хотя бы глоток воды является Сунной.

Передали Имамы Аль-Бухарий и Муслим в своих Сборниках от Анаса, что сказал Пророк ﷺ:

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة

Это означает: «Принимайте сахур, ведь, воистину, в сахуре есть благодать».

Передал Ибн Хиббан в своей книге «Сохих» от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаhа ﷺ говорил:

تَسَحَّرُوا ولو بجُرعة ماء

Это означает: «Соблюдайте сахур хотя бы питьем глотка воды».

• Также является Сунной кормить постящихся.

Пророк ﷺ говорил:

مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْء

Это означает: «Тому, кто накормил постящегося, есть вознаграждение, подобное вознаграждению постящегося, и при этом награда этого постящегося не уменьшается». Передал это Имам Ат-Тирмизий и сказал, что этот Хадис имеет степень хасан (хорошую степень).

Этот Хадис означает, что тому, кто накормил постящегося, будет огромное вознаграждение, похожее на вознаграждение того, кто постится, но не одинаковое полностью. Подобное этому Хадису имеет значение другой Хадис, в котором сказано означающее: «Кто прочел Cуру «Аль-Ихляс» – то как будто бы он прочел треть Кур`ана».

• Если постящегося оскорбили, то пусть ответит: «Воистину, я держу Пост».

Имамы Аль-Бухарий и Муслим передают Хадис от Абу hурайры, а тот – от Посланника Аллаhа ﷺ, где сказано:

إِنَّمَا الصَّوْمُ جُنَّةٌ فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ

Это означает: «Воистину, Пост является сохранностью. Если кто-то из вас постится, то пусть не совершает половой близости и пусть не совершает харама (греховного), а если человек враждует с ним или ругает его – пусть скажет ему: «Воистину, я пощусь»».

Ни в коем случае не ругайтесь между собой и не проклинайте друг друга. Остерегайтесь делать это, и прекрасным поводом для этого является то, что вы соблюдаете Пост.

Дорогие мусульмане, будьте богобоязненными. Воистину, время, проведенное в покорности и поклонении Всевышнему Творцу, прекрасно! Для тех постящихся, которые проводят время в поклонении, Аллаh Всемогущий облегчает страдания от голода и жажды.

Сообщение Советы постящимся появились сначала на Наследие.

Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Лучшие места на земле – это мечети».

Аллаh Всевышний дал нам знать о том, что мечети имеют особое величие, почетность и достоинство, так как являются одним из религиозных символов мусульман. Об этом сказано в Священном Кур`ане (значение): «Проявление уважения, почтения и особой любви к религиозным ритуалам и символам Ислама является признаком богобоязненности и благочестия».

К культуре посещения мечети относится следующее:

• Перед посещением мечети сделать намерение ради Аллаhа и тогда за каждый шаг будет вознаграждение.

• Перед посещением мечети не употреблять лук или чеснок, так как это является причиной неприятного запаха изо рта.

• При входе в мечеть рекомендуется прочитать Саляват Пророку Мухаммаду ﷺ и Ду‘а:

بِسْمِ اللّهِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدنا مُحَمَّدٍ صَلَّ اللهُ عَليهِ وسَلَّمَ
اللّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِك

Транскрипция:

Бисмилляяh, Аллааhумма съолли ‘аляя саййидинаа Мухьаммад (съолля-ллааhу ‘аляйhи ва саллям), Аллааhумма-фтахь лии абвааба рохьматик

Это означает: «Начинаю с Именем Аллаhа. О, Аллаh! Возвысь еще больше степень нашего господина Мухаммада (мир ему и благословение). О, Аллаh! Открой для меня врата Твоей милости».

Не забывайте проверять ваше произношение с учителем, чтобы избежать ошибок и искажений.

• Входить в мечеть рекомендуется с правой ноги, а выходить – с левой.

• После входа в мечеть рекомендуется выполнить Намаз Тахийятуль-масджид (Намаз приветствия мечети), состоящий из двух рака‘атов, так как это – Сунна Муаккада.

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Зайдя в мечеть, прежде чем сесть, сделайте Намаз-Сунну из двух рака‘атов».

Следует обратить внимание на то, что Сунна Намаз выполняется в случае, если нет долгов по обязательным Намазам. Если же есть долги по обязательным Намазам, то необходимо восполнить их как можно скорее.

• Вести себя так, чтобы не мешать другим – не шуметь, не кричать, не разговаривать слишком громко. Также желательно выключить мобильный телефон.

• В мечети не проводят сделки по купле-продаже, хотя такие торговые сделки и являются действительными.

• Выходя из мечети, произнести Ду‘а, чтобы Аллаh дал благословение делам:

اللهُمَّ إنّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ

Транскрипция:

Аллааhумма иннии ас`алюкя мин фадълик

Это означает: «О, Аллаh! Я прошу у Тебя Твоей милости».

Не забывайте проверять ваше произношение с учителем, чтобы избежать ошибок и искажений.

Следует обратить внимание на особенности выполнения ритуалов в мечети:

• Мужчине обязательный Намаз лучше совершать в мечети – за это будет больше вознаграждения. А Намаз-Сунну предпочтительней совершать дома.

• В мечети ограждением («сутрой») для Намаза является стена перед молящимся, ряд молящихся, а также столб. Ставить перед собой стол, табуретку, сумку или другой предмет следует только в том случае, если все вышеперечисленное занято.

В мечети запрещено делать следующее:

• Загрязнять мечеть наджасой (нечистотами) или мустакзаром (тем, что не относится к наджасе, но является вызывающим отвращение).

• Мусорить. Запрещено стряхивать на пол даже крошки хлеба, кусочки сивака или шелуху семечек, так как они могут прилипать ко лбу или ногам молящихся. Забота о чистоте мечети – это одно из хороших дел, за которое есть вознаграждение.

• Находиться в мечети будучи джунубом (в состоянии, когда нет полного омовения), а также женщинам в период очищения и послеродовой период.

• Разговаривать настолько громко, что это мешает другим (молиться, слушать или давать религиозный урок).

Сообщение Культура поведения в мечети появились сначала на Наследие.

Сказал Пророк Мухаммад ﷺ:

خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ

Это означает: «Один из наилучших дней, который приходит с восходом солнца, – это пятница». Передал Имам Муслим от Абу hурайра.

Пятничный Намаз является одной из важнейших обязанностей для каждого совершеннолетнего мусульманина мужского пола, не имеющего уважительной религиозной причины для отсутствия, проживающего в местности, где проводится Джумуʻа (Пятничный Намаз).

Аллаh Всевышний сказал в Священном Кур`ане в Суре «Аль-Джумуʻаh», Аятах 9-10:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُواْ فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Это означает: «О, те, которые уверовали! Когда призывают к Пятничному Намазу, спешите к молитве и проповеди, в которых есть поминания Аллаhа, и прекратите все виды купли-продажи, – для вас так будет лучше, о если бы вы только знали. А когда Намаз будет выполнен, то можете расходиться по земле. И стремитесь получить милость Аллаhа (пропитание, средства к существованию или стремитесь к знаниям, посещайте больных, посещайте своих братьев ради Аллаhа) и часто вспоминайте Аллаhа с благодарностью – быть может, вы будете спасены».

Одно из преимуществ Джумуʻа в том, что малые грехи, совершенные между двумя Пятничными Намазами, стираются. Это благо для мусульманина, выполняющего Пятничный Намаз в соответствии с Рукнами и Сунной.

Посланник Аллаhа ﷺ сказал:

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ

Это означает: «Промежуток времени между совершёнными пятью ежедневными обязательными Намазами, а также между совершёнными Пятничными Намазами, и время от совершённого Поста месяца Рамадан до Поста следующего года, – искупают малые грехи в случае, если не были совершены большие». Передал Имам Муслим.

Из того, что относится к Сунне пятничного дня – совершение полного омовения для Пятничного Намаза, которое желательно сделать после рассвета пятничного дня. Также совершающему Пятничный Намаз желательно надеть самую лучшую одежду, которую имеет (предпочтительно белую и чистую (свежую)), а также желательно подстричь ногти и умаститься духами (не содержащими спирта), так как приятный запах духов радует сердце и Ангелов.

Рекомендуется приходить в мечеть заранее, до начала проповеди. Посланник Аллаhа ﷺ сказал:

مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ

Это означает: «Кто совершил гусль пятничного дня и рано отправился в мечеть, – то как будто бы принес в жертву верблюда. А кто отправился позже предыдущего, – то как будто бы принес в жертву корову. А кто отправился позже этого, – то как будто бы принес в жертву рогатого барана. А кто отправился еще позже, – то как будто бы принес в жертву курицу. А кто еще позже, – то как будто бы дал яйцо в качестве милостыни. А когда к людям выходит Имам, Ангелы приходят послушать его проповедь».

Когда Имам начинает проповедь, внимательно слушайте его, избегайте разговоров, так как тот, кто разговаривает во время проповеди, не имеет саваба за Пятничный Намаз – он только выполнил свою обязанность, но без вознаграждения. Посланник Аллаhа ﷺ сказал:

إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ

Это означает: «Если во время (пятничной) проповеди Имама ты сказал своему брату: “Слушай!”, – то ты совершил нежелательное действие».

Если кто-то из людей, сидящих рядом, разговаривает во время проповеди, то призывайте его, чтобы он слушал ее, но не словами, а знаком.

Существует множество Хадисов о преимуществах возвеличивания Пророка ﷺ в пятницу. Абу Давуд и Ан-Насаий передали, что Пророк Мухаммад ﷺ сказал:

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فِيهِ
إِنَّ صَلاتَكَمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ

Это означает: «Наилучший день недели – пятница. Старайтесь в этот день больше читать Саляват. Воистину, ваши Саляваты будут переданы мне».

Сказано, что есть Ангелы, которые странствуют по земле и передают Пророку Мухаммаду ﷺ приветствия от членов его общины, а в пятницу приветствия от мусульман Пророк слышит сам и отвечает на них.

Ас-Сахавий и другие теологи сказали, что Посланник Аллаhа ﷺ говорил:

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عَصْرَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً غَفَرَ اللهُ لَهُ
ذُنُوبَ ثَمَانِينَ عَامًا

Это означает: «Кто читает в пятницу для меня Саляват 80 раз во время Аль-‘Аср (во время Предвечернего Намаза), тому Аллаh прощает грехи, совершенные за 80 лет».

Также Посланник Аллаhа ﷺ сказал и о другой особенности пятничного дня:

فِيهَا سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ

Это означает: «В пятницу есть час, и если кто-нибудь из мусульман в этот час читал молитву и просил что-либо у Аллаhа, то Аллаh даст ему это».

Дорогие мусульмане! Не упускайте возможностей получить много блага в пятничный день.

Пусть Аллаh даст нам уверенность в соблюдении Его Повелений!

Сообщение Пятница – самый лучший день недели появились сначала на Наследие.

Наша Религия учит нас, что в некоторых предметах, людях, местах, временах есть особая благодать, благословение, баракят, особая польза. Возможно, что это станет причиной исцеления, обретения покоя, радости и счастья. И искать эту благодать, благословляться, посещая особенные места, прикасаясь к особенным предметам, использовать благословенное время – учил нас сам Посланник Аллаhа ﷺ.

Все тело Пророка ﷺ – источник особой благодати для каждого верующего. И увидеть частичку от Пророка ﷺ своими глазами – это великое наслаждение для сердца. Реликвии Пророка ﷺ, переданные нам по цепочке благочестивых людей, считаются в Исламе величайшими реликвиями, а любовь и уважение к таким предметам – обязанность нашего сердца.

Благословляться реликвиями Пророка Мухаммада ﷺ – разрешенная и одобренная самим Пророком религиозная практика. Чтобы люди получили благословение и великую пользу, Пророк ﷺ совершив Паломничество, побрил волосы и сам раздал их Сподвижникам. Они хранили, чтили и любили эти реликвии, а затем передали потомкам, благодаря чему тысячи людей излечились от самых разных недугов, обрели счастье и им сопутствовал успех.

Легендарный мусульманский воин Халид ибн Валид, который не потерпел ни одного поражения в битвах, потеряв свою чалму в сражении Аль-Ярмук, повелел своим воинам найти ее. После того, как она была найдена, он произнес: «Когда Пророк ﷺ совершил ‘Умру и побрил голову, люди поспешили за его волосами. Я успел раньше них и взял волосы с темени Пророка ﷺ, и положил их в эту чалму. С того момента как она со мной, я всегда побеждал!».

Польза от величайшего человека, каким являлся наш Пророк, не исчезла из этого мира даже после его смерти. Ученые Ислама говорили, что тот, кто увидел волос Пророка, как будто увидел Посланника ﷺ во сне, и для такого человека есть благая весть – ин ша Аллаh, он будет из числа обитателей Рая.

Просим Аллаhа Всевышнего даровать еще больше почета, величия, блага нашему великому Учителю – Пророку Мухаммаду ﷺ, имя которого днем и ночью прославляется с минаретов, в мечетях, на небесах и на земле верующими из числа Ангелов, людей и джиннов. Просим еще больше величия всем его братьям Пророкам и Посланникам, мир им всем.

Сообщение Благословение реликвиями появились сначала на Наследие.

В этой статье мы собрали ответы на часто задаваемые вопросы, связанные с Постом и менструационным циклом у женщины, а также с периодом беременности, послеродовых выделений и кормлением грудью. Большинство положений рассматриваются по школе Имама Аш-Шафи‘ий.

1. Вопрос: принимается ли Пост от женщины, у которой идет менструация (хайд) или послеродовые выделения крови (нифас)?

Ответ: Нет, в эти периоды Пост от женщины не принимается, и ей нельзя воздерживаться от питья или пищи с намерением держать Пост (но без такого намерения ей нет греха, если она не ела или не пила в течение дня, тем не менее, как Пост это не может быть ей засчитано).

2. Вопрос: Если женщина очистилась от менструации после рассветной молитвы (Ас-Субх), или в течение дня, должна ли она держать Пост в этот день? Будет ли засчитан ей день Поста?

Ответ: Женщина, у которой прекратилась менструация после наступления рассвета или в течение светового дня месяца Рамадан, в текущий день еще не постится и может есть, пить. И она обязана будет отдать долг за этот пропущенный день Поста.

3. Вопрос: Если в месяце Рамадан у женщины в течение дня начались менструационные выделения, то может ли она прекратить свой Пост этого дня?

Ответ: Если у женщины в день Поста начинается менструация днем или перед заходом солнца (даже если незадолго до этого), то ей дозволено прекратить Пост, и более того, Пост этого дня у нее не принимается. Она обязана отдать долг за этот и другие пропущенные дни Поста по причине менструации.

Но она не обязана есть и пить сразу же и по желанию она может продолжать воздерживаться от еды и питья для того, чтобы убедиться, наберется ли минимальная продолжительность этих выделений (минимум 24 часа) или же окажется, что это не менструация.

4. Вопрос: Как отдавать долги за дни, пропущенные по причине менструации или послеродовых выделений?

Восполнять долги по Посту за те дни, которые женщина пропустила по причине менструации или послеродовых выделений, она может в течение года – начиная со 2-го Шавваля (день после Праздника) и вплоть до следующего Рамадана. За это время женщине следует восполнить свои долги (то количество дней, которые она пропустила по уважительной религиозной причине), и необязательно при этом поститься все дни подряд.

Напоминаем также, что в день Праздника ‘Ид Аль-Фитр (Ураза Байрам) Пост держать нельзя, в том числе и долг. Также не дозволяется и не принимается Пост в день Праздника ‘Ид Аль-Адха (Курбан Байрам) и дни Ат-Ташрик (три дня после Курбан Байрама).

5. Вопрос: Если женщина очистилась от менструации за несколько минут до рассветной молитвы (Ас-Субх), должна ли она держать Пост в этот день?

Ответ: За это время женщина успевает сделать намерение соблюдать Пост и в этот день она постится, даже если еще не совершила полное ритуальное омовение (аль-гусль).

6. Вопросы: Может ли поститься беременная или кормящая грудью женщина?

Ответ: Если беременная или кормящая грудью женщина имеет обоснованное опасение за свое здоровье или за здоровье ребенка, она имеет право не держать Пост.

Однако на такой женщине есть определенные обязанности. Если она не постилась, опасаясь за состояние своего здоровья, то на ней есть обязанность возместить пропущенные дни Поста в качестве долга. Возместить этот долг она может после дня праздника Ураза Байрам (‘Ид Аль-Фитр) и до следующего месяца Рамадан.

А если беременная или кормящая грудью не держала Пост, так как боялась за здоровье своего ребенка (а не по причине опасения за свое здоровье), то кроме долгов Поста, согласно школе Имама Аш-Шафи‘ий, для нее является обязательной также и выдача фидья (пожертвования). Пожертвование состоит в том, что она должна за каждый день пропущенного Поста месяца Рамадан приносить подаяние в размере 1-го мудда (пригоршни) продуктов, наиболее употребляемых в данной местности. Эта тема имеет дополнительные разъяснения и подробности, в случае необходимости вы можете узнать их у компетентных учителей.

Тем не менее, обращаем ваше внимание, что это не означает, что беременным и кормящим поститься нельзя, или что Пост всегда угрожает беременности и кормлению. Если женщина беременна или кормит ребенка грудью, и нет никаких веских причин для воздержания от Поста, пусть попробует соблюдать Пост и наблюдает за своим состоянием. Многие мусульманки прекрасно чувствуют себя во время Поста, будучи беременными или кормящими.

Сообщение Женщина и Пост появились сначала на Наследие.